Genocidio Catòlico en Canadà: Testimonios. Parte IV

La Destruccion Familiar

Desde sus comienzos la Politica India de Canada tenia como fin la destruccion del los vinculos entre los niños naticos y sus familias (Fournier and Crey 17). En 1894, El Acta India fue enmendada para otorgarle al gobierno el poder de obligar la asistencia de niños indios a las Escuelas Residenciales. Los padres que se negaran a entregar sus hijos eran amenazados con multas y carcel (Furniss 12). Muchos niños fueron arrancdos de sus familias y llevados en camion hacia las escuelas donde serian internados. Una victima de nombre Linda, recuerda el dia que el camion se la vino a llevar: "Los niños estaban en el camion, todos aterrados cuando nos veian, lloraban y gritaban... Todos lloraban y gritaban porque sus mamas lloraban y yo recuerdo gritarles, "¿Que de malo he hecho? ¿Porque estan enojados conmigo? ¿Porque nos echan? Ella tenia el corazon destrozado" (Haig-Brown 48).

Los niños eran separados de sus hermanos al llegar. Una vez en la institucion era muy dificil que los niños viera a su familia. "La dificultad y gasto de mandar a estudiantes a casa durante el verano se usaban como escusas para justificar las largas separaciones de la familia que eran notorias en las Escuelas Residenciales. Un hombre Mohawk que a la edad de nueve años habia viajado mas de 800 kilometros de Akwesasnea la ciudad de España no vio a su familia por siete años" (Miller 311). Las cartas no llegaban a casa porque todo lo que se escribia se censuraba en las instituciones. Esto tenia el beneficio de evitar cualquier comentario negativo en el mundo externo. Visitas de familiares eran desalentadas. Despues que un niño habia estado por un tiempo en el sistema residencial y habia sido indoctrinado en la religion y la cultura europea, se avergonzaban de sus familias indias. Janice, ahora una instructora en Primeras Naciones recuerda: " Para el tiempo que habia pasado por el sistema residencial, tenia una actitud muy negativa hacia mis padres y mis amigos... Empece a ver a mis hermanos y hermanas como feos por ser indios" (Haig-Brown 281).

Yo fui a una Escuela Residencial en el Fuerte Resolution (Fort Resolution). Habian muchos de nosotros en el autobus. Recuerdo a mis hermanas llorando cuando nos fuimos. Creo que mis hermanos querian llorar pero no lo hicieron. Se veian muy tristes. Antes de partir mi madre nos dijo que fueramos buenos e hicieramos todo lo que nos indicara. Mi hermana que eran dos años mayor que yo nos habia contado que las monjas y los hermanos cristianos eran malos y estrictos. Mi hermana nos dijo que debiamos hablar ingles excepto en las misas donde se debia hablar latin. Mi hermana me dijo que ligaria una golpiza si hablaba Dogrib. Mi hermana me dijo que me mantuviera callado y que obedeciera a todos y asi no me lastimarian. Ella me dijo que solole hablara cuando estuviera seguro que nadie estaba mirando, de otra forma los dos ligariamos una golpiza.

Abuso Sexual, Fisico y Emocional

El castigo era usado para hacer cumplir todas las reglas en las escuelas. Jack Funk recuerda que en La Escuela San Enrique (L'Ecole St. Henri), habian tanats reglas que los niños no podiamos recordarlas a todas, "Aunque ellos [los niños] eran castigados por algo ellos no entendian ni sabian como se debian hacer las cosas en San Enrique" (Funk 77).

Los castigos mas duros eran reservados para aquellos que expresaban su indentidad cultural o espiritual. En la Escuela Residencial Isla Kuber (Kuber Island Residential School), el sacerdote castigaba a los niños publicamente, azotandolos, golpeandolos y encierrandolos por "bailar danza indias" (Fournier and Crey 59). Loas castigos eran muchas veces tan severos que los niños morian. Kookum Joan recuerda el trato que algunos de sus compañeras de escuelas recibieron: "Habia una silla electrica casera en la Escuela Residencial Snta Ana (St. Anne Indian Residential School) en Fort Albany, Ontario. Era usada para acondicionar a pequeñas niñas a obedecer mediante tratamientos de golpes electricos. Ella tambien declaro sobre dos tumbas que han sido encontradas con restos de niños, lo que indica que el abuso electrico habia llegado muy lejos (Morin 127).

La violacion sexual era muy comun en el sistema de Escuelas residenciales de Canada. "A la edad de 11 años Emily Rice dejo la Escuela Residencial Isla Kuber ( Kuber Island Residential School) ya para esa epoca habia sido repetidamente agredida y violada por el Padre Jackson y tres otros sacerdotes, uno de los cuales la rocio con alcohol antes de violarla (Fournier and Crey 48). Phil Fontaine cuenta que su madre hablaba de muchos tupos de abuso sufridos pero nunca pudo llegar a contar sobre sus propias vilaciones sexuales. Ella recuerda un incidente que le ocurrio a su hermana: "Ella fue desnudada y despues azotada" (Fontaine 52). Los niños que no lopodian soportar tartaban de escapar pero eran cazados y recibian castigos ejemplares, asi nadie se atreveria a imitarlos. Isabelle Knockwood recuerda que en la Escuela Residencial Shubie (Shubie Residential School), escapar era el crimen mas grande. "Los fugitivos eran traidos en autos de policia por el R.C.M.P. Sus cabezas eran afeitadas y eran encerrados en el armario de las escobas por muchoas dias y noches. Estaban atados y solos les daban pan y agua" (Knockwood 169).

"Yo vi a muchos niños pequeños golpeados y amarrados. Yo vi al Hermano cristiano despertar a niños pequeños y llevarlos a un cuarto donde los abusaba sexualmente. Yo vi a niños atados en un pilar del sotano. Ellos eran empujados y pateados. Yo vi al Hermano cristiano usar un palo de billar para golpear a los niños si no se dejaban hacer sexo anal con el. A los niños se les daba duchas frias y despues eran atados. Si le decia a cualquier Hermano cristiano que otro Hermano cristiano queria tener sexo conmigo, ellos me ataban." Sintesis de un reporte de abuso en la escuela de Entrenamiento para Varones San Jose y San Juan (St. Joseph's and St. John's Training School for Boys). SJSJ

Perdida del Lenguaje

Otro metodo de exterminio cultural era la eradicacion de los lenguajes nativos. Eran castigados por usarlo aunque no hubieran tenido suficiente tiempo para aprender ingles. Una estudiante de la escuela San Felipe de los Consagrados (Oblates' St. Philip's School) recuerda estar tan asustada que olvido de hablar ingles y comenzo hablar en Saulteaux. Fue atada y abligada a arrodillarse en una esquina para despues ser ordenada a escribir 500 veces "Nunca mas hablare mi lengua" (Miller 205). La hija de Ernie Crey recuerda como su padre fue azotado por habalr su idioma, el Chinook o las lenguas N'laka'pamux, lenguas las cuales hablaba bien en su niñez (Fournier and Crey 23). Art Collison ha logrado superar muchas de las pruebas de haber estado en la escuela Residencial Edmonton (Edmonton Residential School), pero algo que nunca pudo recuperar fue su lenguaje Haida language. el dice que se siente vacio(Collison 40). De las 11 familias de lenguas nativas y las lass 53 lenguas nativas oficiales, solo el Cree, el Ojibway y el Inuktitut tienen una posibilidad de sobrevivir en el mundo moderno (Grant 84).

Perdida de Identidad y Espiritualidad

La vasta mayoria de ex-estudiantes recuerdan sus horrorosos primeros dias de escuela. Alos niños se les daba un numeor identificatorioque eran inscriptos en sus muñecas y en un pequeño armario donde guardaban sus miseras pertenencias. Kookum Joan dice que siempre se aseguro de recordar su numero durante los 11 años que entuvo en en la Escuela residencial Lebret (Lebret Residential School). Su nombre eran algo secundario(Morin 125). Sus ropas fueron comabiadas por ropas de estilo europeo. "La maxima expresion de los resultados del proceso de "civilizacion" era la uniformidad de vestimenta y arreglo" (Miller 195). Mabel James recuerda habe sido forzada a usar zapatos que le causaban callos en los pies: "Un zapato me presionaba los dedos. Le trate de decirle [a la monja] que me quedaban muy apretados. Ella crujio sus dientes y dijo mientras me golpeaba la rodilla con el otro zapato, '¿Ahora the cabe no?' (James 112). La accion que causaba la maxima humillacion a los niños era cortarles el pelo. El Sociologo Orlando Patterson nota que el cabello era una preocupacion fundamental para los colonos europeos. Los grupos dominantes generalmente elaboran y practican rituales que incluyen el corte de cabello de sus subordinados. "LOs pueblos nativos eran altamente espirituales y creian que el cabello era parte de su espiritu humano" (Grant 18). El corte de pelo era el principio de la eliminacion de la espiritualidad indigena y su reemplazamiento con el crisianismo. Aunque la meta del Estado era la asimilacion, la meta de los misioneros era transformar a los estudiantes en cristianos y preferiblemente cristianos catolicos (3/5 de las escuelas eran Catolica Romana) (Miller 176). Alicia recuerda: " Ellos comenzaron a enseñarme de su religion ...a contarme quien era Dios, que era el infierno y que eran los angeles. Decian,'cualquiera quen no asista a la iglesia es un pagano.' Comence a persar, Mis padres no van a la iglesia. Ellos deben ser paganos" (Haig-Brown 63). Aparte del excuberante cantidad de tiempo que se assitia a clases de religion, el trabajo fisico eran de suma importancia. "Lo de menor improtancia para las dos partes [Iglesia y Gobierno] era la introduccion a lectura basica, escritura y aritmetica" (Haig-Brown 75). La separacion de los niños pequeños de los niños mayores era apoyado opr la mayoria d elso misioneros como el unico metodo efectivo de cristianizar a los niños.

Mi nombre es Aurora. Soy de una pequeña banda del Territorio del Noroeste. Tengo 46 años. Estoy casada con Charlie. Tenemos 6 hijos. Uno de mis hijos murio recientemente de cancer. Ella tenia 26 años. Nunca fui a su funeral. No pude porque no puedo entra a una iglesia. No he podido entrar a un aiglesia por muchos años. Han habido muchas muertes en mi familia y nunca pude ir a sus funerales tampoco. Simplemente no puedo. Hay lideres en la comunidad que me dicen qu eire al infierno. Quizas sio, peron yo no creo. Cuando tenia 6 años fui a una Escuela Residencial.

Salud y Seguridad

Para lograr las metas del Gobierno y la Iglesia, metodos brutales eran usados para doblegar a los niños. Se usaron los mismos metodos que se usaban durante la guerra para lavar el cerebro de prisioneros. Muchos de los dormitorios se encontraban en los sotanos. Alli se les daba solo una manta por niño. El personal dormia en instalaciones separadas. a los niños se les mantenia hambrientos mientras que los misioneros comian comida de calidad ejn un comedor separado. Por ejemplo en la "Escuela Industrial Regina" (Regina Industrial School) en 1892, el gasto de comida para 100 alumnos era de $3192.72, mientras que el costo de alimentar a 12 misioneros era de $722.08 (Miller 290). El robo de comida para se intercambiada o ser dada a niños pequeños era comun. Phil Fontaine, el Vice-Jefe de la Asamblea de la Primeras Naciones de Manitoba, recuerda que cuando asistia a la Escuela India Residencial Fuerte Alexander (Fort Alexander Indian Residential School), la comida era tirada al piso si a un estudiante no le gustaba. Fue obligado a comer del piso . "El comer se transformo en un verdadero terror psicologico" (Fontaine 59). Debido a la falta de comida nutritiva y las malas condiciones de vivienda , muchos niños sufrian de mala salud. La fala de material medico, de facilidades, tratamiento y profecionales medicos promovian las enfermedades , especialmente la tuberculosis.

Un sobreviviente lo resumió con estas palabras:

Lo que quiero y espero del Departamento de Asuntos Indígenas y de los Jesuitas et al.

por Gilbert Oskabo

Un sobreviviente de la Escuela R.Garnier para Indígenas en España, Ontario 1946-1956.

“Lo que quiero y espero de Ustedes es una gran cantidad de dinero como compensación por el infierno en vida en el cual me pusieron en la escuela residencial...diez años bajo las amorosas caricias del cinturón de un jesuita en una de vuestras infames instituciones. Tan simple como eso.

Ninguna suma de dinero cubrirá nunca el dolor de aquellos años ni el daño que me han hecho a mi, a mi familia, a mi comunidad y a mi Nación. Sólo servirá para aliviar el viaje en mis años de adulto. Lo mismo se aplica a mi esposa, otra sobreviviente.

No estoy en lo más mínimo interesado en vuestras malditas disculpas. Las disculpas son palabras y a las palabras se las lleva el viento. No significan nada. No podemos herir a alguien durante diez años y luego decir ”Huy, lo siento”, crear un grupo “cálido y tierno”, y pasear de la mano bajo una rosada puesta de sol. No funciona así.

Los programas de entrenamiento de idioma sugeridos son ridículos. Mi esposa y Yo estamos cerca de los 60. Es un poco tarde para estar tratando de aprender una nueva lengua. Lo mismo va para las consejerías y los centros de ayuda sanitaria que Ustedes proponen. Ni me esposa ni Yo estamos dipuestos a contarle todos nuestros problemas a ningún nenito bien salido de la universidad con un diploma en terapia freudiana en sus manitos. Llorar por tus problemas no es la manera india de solucionar las cosas.

Esos 350 millones de dólares que el Gobierno apartó, deberían ir directamente a los sobrevivientes de aquellas escuelas. Ellos fueron los únicos que realmente estuvieron allí. Fueron los únicos que pagaron el peor precio. Son los que pagarán el precio hasta que mueran.

Mi Dios, ¿existe un límite para Ustedes? Ustedes sí que se equivocaron por más de cien años. Lastimaron a miles de personas. Y luego se hicieron los matones aferrándose a sus errores. Uds. tienen que ser presionados por las cortes para pagar. Luego discúlpense a medias, pero apréstense a apelar todas las decisiones presentadas en su contra en vuestras propias cortes. ¿Hasta dónde van a llegar?.

Por favor no giren ese dinero a los peces gordos de las organizaciones nativas territoriales y provinciales, quienes se especializan en crear programas “culturalmente a propiados” para indios necesitados. Ellos se ponen más gordos con nuestro dolor. No lo deriven a las legiones de burócratas que, infestando a Asuntos Indígenas, lo derrochan. No se lo den a los chiflados que dirígen las oficinas locales Band. Ellos cultivan el arte de despilfarrar los fondos del Gobierno como si fuera una ciencia.

Si Uds. realmente lo sienten y desean enmendar todo esto, entonces hagan lo correcto. Dejen sus errores atrás y hagan lo correcto de una buena vez. Dividan ese dinero entre los primeros estudiantes que realmente fueron a esas escuelas residenciales. Aparten un poco para los niños de los sobrevivientes. Ellos heredaron directamente la basura que nosotros traíamos a casa”.

http://www.herenciacristiana.com/escuelas.html