Genocidio Catòlico en Canadà: Cronologia de Escuelas Residenciales. Parte II

Cronologia del Desarrollo de las Escuelas Residenciales

La siguiente cronología es una combinación de varias fuentes, incluyendo a Fournier y Vrey, Thompson, Miller, la Asamblea de las Primeras Naciones, La Fundación para la sanación del Aborígen, La Comisión Real, Haigh-Brown y otras; la información varía dependiendo las fuentes usadas. Con el nombre de Apéndice 2 es incluída una lista de escuelas individuales identificadas y con sus fechas de operación.

1620 Los franciscanos abren el primer internado para niños aborígenes en La Nueva Francia, pero renuncian en el año 1629 por carecer de estudiantes. Les siguen los jesuitas, mudando sus escuelas más cerca de las villas nativas, aun así fracasando en sus intentos de atraer estudiantes.

1668 Las monjas ursulinas establecen un internado para niñas pero también se desaniman por no lograr concurrencia.

1800s Son establecidas escuelas industriales indígenas pioneras, por varias iglesias; la concurrencia no es obligatoria.

1820s Los colonos piden que los indios sean de alguna manera neutralizados o removidos de las tierras.

1830 La jurisdicción sobre los Asuntos Indios pasa a ser civil cuando se deja en claro que los nativos ya no son necesitados como aliados miliares.

1845 El Informe del Gobierno a la asamblea legislativa de Upper Canadá recomienda que sean establecidos los internados indígenas.

1846 El Gobierno se compromete con la escolaridad residencial indígena. Las principales escuelas operan en Manitoba, Alberta, y en la CB (British Columbia).

1847 El Reporte Ryerson apoya la creación de Escuelas Industriales.

1857 Son establecidos internados en Metakatla (1857), y en Mission (1861? 63?)

1857 La Ley de Civilización Gradual (Gradual Civilization Act) es aprobada por la Legistura de Upper Canada, dejando en forma permanente sin derecho al voto a todos los indios y a los Metis, y ubicándolos en una categoría legal separada e inferior a la de los ciudadanos.

1867 La Ley de la Norte América Británica (The British North America Act) hace de la educación india una responsabilidad federal. Las Escuelas de Dia Indígenas son establecidas de acuerdo con las previsiones del Tratado de los años 1850.

1874 La Ley India (Indian Act) se aprueba en el Parlamento de Canadá, incorporando el status social inferior de los nativos en el idioma y estatutos de la ley. A partir de ese momento, los aborígenes son encarcelados en reservas, y quedan bajo tutela del Estado.

1876 La Ley India establece que todos los nativos (niños) estén bajo la tutela del Gobierno.

1879 El Informe Davin recomienda que las escuelas industriales sean establecidas con el más alto significado de “civilización” de la población indígena; las escuelas residenciales comienzan a ser operadas por varias misiones.

1880 Once escuelas se encuentran en actividad.

1884 La Legislación es aprobada en Ottawa, creando un sistema de Escuelas Residenciales indias administradas por iglesias y fundadas por el Estado.

1889 Es creado el Departamento de Asuntos Indios, ubicando a Agentes indios a lo largo del país. Las escuelas de Dia comienzan a ser eliminadas. Existen acusaciones y reconocimiento de abuso físico y sexual de niñas por parte de un principal en la escuela Ruperts Land en Selkirk; el principal es reprendido.

1892 Una Orden legal regula la operación de las Escuelas Residenciales Indias; una asociación formal se establece entre el Gobierno y las iglesias.

1896 Cuarenta y cinco escuelas se encuentran en actividad; once estan en la C.B. con 1500 estudiantes. Veinticuatro son “Escuelas Industriales”, generalmente localizadas más allá de las comunidades nativas, dirigidas a niños de catorce a dieciocho años, aunque niños de menor edad también concurren. Las niñas son entrenadas en tareas domésticas, siembra, lavandería, limpiea, y cocina; los niños aprenden agricultura, carpintería, manufactura de zapatos, y herrería. Se desarrollan los internados para los más pequeños; estos son generalmente más niños ubicados en o cerca de las comunidades nativas. Tanto los internados como las escuelas industriales ponen el énfasis en la instrucción religiosa y permiten sólo medios dias para los estudios académicos.

1900 Treinta y nueve escuelas industriales se encuentran operando. Existe conciencia sobre la carencia de éxito de estas; los estudiantes no encajan en la sociedad blanca, tampoco cuando regresan a sus comunidades u hogares. El marcado desenso en el número de la población nativa debido a enfermedades o la inanición, y también la inmigración que satisfacía las necesidades laborales de Canadá, llevó a la implementación de una política de entrenamiento vocacional.

1904 Las escuelas residenciales tienen un déficit de $50.000

1909 Aproximadamente ochenta y ocho escuelas se encuentran en actividad.

1910 La política se desplaza desde la integración y la asimilación, hacia el aislamiento y la segregación de los nativos; el intento educativo es regresar a los estudiantes a las reservas con las mínimas habilidades básicas. El cambio de enfoque va desde el entrenamiento vocacional/industrial hacia tareas y habilidades de práctica rural. Algunas escuelas industriales cierran, pero la mayoría simplemente se conocen como “Escuelas Residenciales Indias”; el modelo de escuela industrial es completamente abandonado hacia el año 1922.

11/10 Un acuerdo conjunto entre el Gobierno Federal y las iglesias romana católica, anglicana, presbiteriana y metódica, establece la estructura de las Escuelas Residenciales Indias y las obligaciones contractuales de las iglesias que las dirigen. Duncan Campbell Scott se refiere a la política del Gobierno como aquella que busca una “solución final al problema indio”.

1911 Tres mil novecientos cuatro estudiantes concurren a las escuelas residenciales.

05/19 A pesar de una escalada en el porcentaje de muertes de niños indios en las escuelas residenciales a causa de tuberculosis (que en algunos casos llega al 75 %), Duncan Campbell Scott suprime el cargo de Inspector Médico para las escuelas residenciales indias. En el lapso de dos años, las muertes causadas por tuberculosis se triplican en las escuelas residenciales.

1920 Se introduce la educación obligatoria para niños de siete a quince años. Los números en las escuelas residenciales aumentan. La legislación federal establece como obligatorio que cada niño indio sea llevado a las escuelas residenciales después de los siete años de edad.

1928 La Ley de Esterilización Sexual (Sexual Sterilization Act) es aprobada en Alberta, permitiendo a cualquier interno de escuelas residenciales ser esterilizado, previa aprobación del director de la escuela. Al menos 3500 mujeres indias son esterilizadas bajo esta ley.

1930 El 75 % de los nativos de entre siete y quince años se encuentran en las escuelas residenciales. Tres cuartos de ellos trabajan estando en o debajo del tercer grado, llegando sólo un 3 % más allá del sexto grado.

1931 Más de ochenta escuelas se encuentran en funciones en todo Canadá.

1932 Se enrolan 8213 estudiantes, de los cuales cerca de 250 lo hacen entre el noveno y el decimotercer grado.

1933 Se aprueba una Ley de Esterilización Sexual idéntica en British Columbia. La Iglesia Unida de Canadá establece dos centros principales de esterilización sobre la costa oeste, en Bella Bella y en Nanaimo, en donde miles de nativos y nativas son esterilizados por médicos misioneros hasta la década de 1980.

Se establece que los directores de las escuelas residenciales sean los custodios legales de todos los estudiantes nativos, bajo la supervisión del Departamento federal de Minas y Recursos. Los padres nativos son forzados, por ley, a entregar la custodia legal de sus hijos al director (un empleado de la iglesia) o afrontar encarcelamientos.

1938 El subsidio per cápita pagado por el Gobierno federal a las escuelas es de $180 por estudiante, comparado con los $294 a $642 en los Estados Unidos.
El intento del Gobierno federal de cerrar todas las escuelas residenciales e incorporar a los niños indios a las escuelas públicas es frustrado por la presión ejercida por líderes de las iglesias católica y protestante.

1945 Se enrolan estudiantes; solo apenas más de cien se encuentran más allá del octavo grado, y ninguno por arriba del noveno.

1946 El Proyecto “Paperclip” (un programa de la CIA que utilizaba investigadores ex-nazis especializados en medicina, guerra biológica y experimentos de control de la mente) usa a niños nativos provenientes de escuelas residenciales canadienses como objetos de prueba no voluntarios, bajo acuerdos con la iglesias católica, anglicana y unida. Estas pruebas ilegales continúan hasta la década de 1970.

1946/8 El Comité de la Junta Especial del Senado y la Casa de los Comunes (House of Commons) recomiendan que los niños indios sean educados en las escuelas corrientes.

1948/69 Se establece una ramificación de los programas del Proyecto Paperclip en la Iglesia Unida y en hospitales estatales en British Columbia (Nanaimo, Brannen Lake, Sardis, Bella Bella, Vancouver,y Victoria); en Alberta (Red Deer y Ponoka); y en el Hospital Psiquiátrico Lakehead en Thunder Bay, Notario. Todos estos programas usan a niños nativos secuestrados de sus reservas, hogares adoptivos y de las escuelas residenciales, con el absoluto conocimiento de la Iglesia, la Policía y los funcionarios de Asuntos Indios.

1940´s y 1950´s Niños esquimales comienzan a ser transportados a escuelas residenciales y a albergues juveniles.

1950´s Se introduce una currícula uniforme; finaliza oficialmente el programa de medio día de trabajo.

1950 Más del 40% del personal de las escuelas residenciales no tienen entrenamiento profesional.

1951 La Ley India (Indian Act) cambia su dirección desde la segregación a la integración. Algunos estudiantes empiezan a concurrir a escuelas de día seculares, en aquellos lugares en donde están disponibles. Muchas de las comunidades más pequeñas y las áreas remotas permanecen en las escuelas residenciales indias.

1957 Los subsidios per cápita son reemplazados por fondos de costo controlado.

1960 Aproximadamente 10.000 estudiantes concurren a 60 escuelas.

1969 Las asociaciones de iglesias llegan a su fin; el Gobierno Federal toma el control directo de las escuelas residenciales. El 60% de los estudiantes nativos se encuentran en escuelas de día provinciales; 7740 estudiantes se anotan en 52 escuelas residenciales.
El Ministro de Asuntos Indios Jean Chretien presenta su “Papel Blanco” al Parlamento, el cual reafirma la política de “asimilación” del siglo anterior que negaba a las naciones indias la soberanía y un status de igualdad.

1970 La Blue Quills IRS es la primera escuela que queda bajo el control de la Primeras Naciones. La Hermandad Nacional India llama al fin del control federal de las escuelas nativas.

1979 1899 estudiantes permanecen en 12 escuelas residenciales.

1983 Cierra la última escuela residencial, New Christie, en Tocino, BC; los (84?) albergues juveniles continúan operando.

1984 Es cerrada la última escuela residencial india, en British Columbia del norte.

1990 Líderes pagos por el erario publico de la Asamblea de las Primeras Naciones discuten sobre “abusos” en las escuelas residenciales por primera vez públicamente
1994/5 Testigos oculares de asesinatos en la escuela residencial Alberni de la Iglesia Unida expresan su opinión públicamente desde el púlpito del reverendo Kevin Annett en Port Alberni. Annett es despedido sumariamente sin causa, por el término de un mes, y es echado de la clerecía de la Iglesia Unida sin el debido proceso, durante 1996.

1996 Febrero. La primer demanda colectiva de los sobrevivientes de la escuela residencial Alberni es presentada contra la Iglesia Unida de Canadá y el Gobierno federal. La iglesia responde con un contra-demanda y con un intento de orden de silencio sobre Kevin Annett, el cual fracasa.

1996/7 Kevin Annett y activistas nativos documentan en foros públicos en Vancouver más evidencia de asesinato, esterilizaciones y otras atrocidades cometidas en las escuelas residenciales costeras. El número de demandas presentadas por los sobrevivientes de las escuelas residenciales contra las iglesias y el Gobierno trepa a más de 5000 a lo largo de Canadá.

1998 14 de Junio. El primer Tribunal independiente dentro de las escuelas residenciales es convocado en Vancouver por la IHRAAM (Asociación Internacional por los Derechos Humanos de las Minorías Americanas), afiliada a las Naciones Unidas. Docenas de aborígenes testigos de crímenes contra la Humanidad presentan evidencia. El Tribunal concluye que el Gobierno de Canadá y las iglesias católica, unida y anglicana son culpables por complicidad en genocidio, y recomienda a las Naciones Unidas que sea considerada una investigación por Crímenes de Guerra.

1998/9 Las Naciones Unidas rechazan actuar en base a la recomendaciónde la IHRAAM. Los medios de comunicación más reconocidos de Canadá censuran evidencia e informes de genocidio en las escuelas residenciales. La Iglesia Unida y el RCMP lanzan una campaña difamatoria y de informaciones erróneas contra Kevin Annett y sus esfuerzos en cadena destinados a documentar y exponer prácticas genocidas perpetradas por la Iglesia y el Estado en Canadá.

1998 Octubre. La Provincia de Vancouver reporta la admisión de abogados por parte de la Iglesia Unida, la cual entabló conversaciones en una reunión a escondidas conjuntamente con el Gobierno federal acerca de los crímenes cometidos en su escuela residencial india (Alberni), desde por lo menos el año 1960. En Gran Bretaña, la revista “The New Internationalist” informa sobre los descubrimientos del Tribunal de la IHRAAM, incluyendo la evidencia de asesinato en las escuelas residenciales, pero posteriormente es amenazada y silenciada por la Iglesia Unida y los abogados del Gobierno canadiense.

2000 Febrero. El número de demandas legales presentadas por los sobrevivientes de las escuelas residenciales alcanza a más de 10.000. El Gobierno federal introduce una legislación que limita el número de tales demandas. También anuncia que asumirá la responsabilidad financiera principal tanto por los daños en las escuelas residenciales como los costos legales de las iglesias que dirigieron las escuelas, a pesar del hecho de que las cortes canadienses han establecido que las iglesias carguen con una responsabilidad mayor o igual por los crímenes en las escuelas.
Abril. El Departamento federal de Salud admite que ha usado a niños nativos de cuatro escuelas residenciales, incluyendo Port Alberni, en experimentos médicos durante las décadas de 1940 y 1950, incluyendo la deliberada negación de vitaminas y de cuidado dental a esos niños con el fin de estudiar los efectos (The Vancouver Sun, 26 de Abril de 2000).

Agosto. Se forma la Comisión de la Verdad del Genocidio en Canadá, en Vancouver, por cuarenta y ocho activistas nativos y no nativos, con Kevin Annett como Secretario. Su mandato es continuar la obra del Tribunal de IHRAAM, y presentar cargos de Genocidio contra las iglesias, el RCMP y el Gobierno de Canadá.

2001 Febrero. La Comisión de la Verdad publica su estudio de seis años sobre el Genocidio en Canadá, “Ocultos en la Historia: El Holocausto Canadiense”. Se publica una segunda edición en Junio. Los esfuerzos de la Iglesia Unida para prevenir legalmente su publicación no dan resultado.
Septiembre/Octubre. Las decisiones judiciales en British Columbia y en Manitoba rechazan las demandas de los sobrevivientes de las escuelas residenciales que pedían se reconozca que el genocidio fue practicado. Así, esas decisiones absuelven a las iglesias de cualquier responsabilidad directa por daños, y bloquean cualquier demanda legal futura a partir de aquellas que tengan más de treinta años de antigüedad cuando la mayor parte de las escuelas residenciales se cerraron hace más de treinta años.(!)

Octubre. Se presentan nuevos testigos oculares con evidencia de primera mano según la cual están siendo usados niños nativos en redes de pedófilos de la costa oeste, involucrando a jueces superiores, políticos, líderes del clero y líderes aborígenes. Una de estas redes pedófilas opera desde el prestigioso Vancouver Club.

http://www.herenciacristiana.com/escuelas.html